一、搖擺貓網(wǎng)店裝修網(wǎng)的創(chuàng)始人
王傳報(bào)，盛古磐龍文化傳媒創(chuàng)始人，安徽大學(xué)畢業(yè)，電子商務(wù)高級(jí)營銷師，網(wǎng)站設(shè)計(jì)高級(jí)程序員、SEO資深人士！
07年至今先后為很多學(xué)員開辦了網(wǎng)賺課程，淘寶店鋪管理與推廣、中小企業(yè)的網(wǎng)站建設(shè)與營銷，SEO搜索引擎的優(yōu)化培訓(xùn)課程，讓更多人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)和技能很大的提高！
早年與好友劉睿分別創(chuàng)建了黑豹網(wǎng)絡(luò)團(tuán)隊(duì)，黑豹工作室，為一些互聯(lián)網(wǎng)新手進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)培訓(xùn)，并且指導(dǎo)他們獨(dú)立完成網(wǎng)站的建設(shè)、管理、運(yùn)行推廣，并達(dá)到盈利的目標(biāo)，深受行業(yè)喜愛與大力支持！
二、茶千歲大家覺得怎么樣？
茶千歲沒有多長時(shí)間，現(xiàn)在已經(jīng)有不少店面了，奶茶挺好喝的
三、平行宇宙理論是誰提出來的。
最初的創(chuàng)始人叫休.埃弗萊特，大家都叫他埃弗萊特三世。最初在1954年提出這個(gè)思想。
平行宇宙理論最初是為了解決哥本哈根解釋無法解釋在R過程的具體機(jī)制問題。
應(yīng)該說這個(gè)理論最初用在量子論里。
平行宇宙
是否有另一個(gè)你正在閱讀和本文完全一樣的一篇文章？那個(gè)家伙并非你自己，卻生活在一個(gè)有著云霧繚繞的高山、一望無際的原野、喧囂嘈雜的城市，和其它8顆行星一同圍繞一顆恒星旋轉(zhuǎn)，并且也叫做“地球”的行星上？他（她）一生的經(jīng)歷和你每秒鐘都相同。然而也許她此刻正準(zhǔn)備放下這篇文章而你卻打算看下去。
這種“分身”的想法聽起來奇怪而又難以置信，但似乎我們不得不接受它，因?yàn)樗褳楦鞣N天文觀測的結(jié)果所支持。如今最流行同時(shí)也最簡單的宇宙模型指出，離我們大約10^(10^28)米外之處存在一個(gè)和我們的銀河一摸一樣的星系，而那其中正有個(gè)一摸一樣的你。雖然這距離大得超乎人們的想象，卻毫不影響你的“分身”存在的真實(shí)性。該想法最初起源于很簡單的“自然可能性”而非現(xiàn)代物理所假設(shè)：宇宙在尺寸上無限大（或者至少足夠大），并且象天文觀測指出的那樣－－均勻的分布著物質(zhì)。既然如此，按照統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律便可以斷定，所有的事件（無論多么相似或者相同）都會(huì)發(fā)生無數(shù)次：會(huì)有無數(shù)個(gè)孕育人類的星球，它們之中會(huì)有和你一摸一樣的人－－一摸一樣的長相、名字、記憶甚至和你一摸一樣的動(dòng)作、選擇－－這樣的人還不止一個(gè)，確切的說，是無窮多個(gè)。
四、為何說姬龍峰先師是董秉乾先師的六合槍弟子
譜載王堡八世祖王仲錦、陳家溝九世祖陳奏庭分別為董先師六合槍、十三勢(shì)軟手（太極）之弟子。且尊村九世祖姬龍峰亦為董先師六合槍弟子，姬氏后“化槍為捶”，創(chuàng)心意六合拳。董氏后人董夢(mèng)麟之祖父所創(chuàng)陰陽八盤（卦)掌、雙頭長槍等，無不與董氏六合槍有密切關(guān)系，故此槍堪稱內(nèi)家之源頭。 據(jù)載:董秉乾先師生于公元1580年，卒于1679年，姬龍峰先師則生于1602年，卒于1683年。王堡槍譜中還明確記載著陳家溝武術(shù)始祖陳奏庭先師是董秉乾先師“十三勢(shì)軟手”、“通背拳”的弟子，陳奏庭先師生于公元1600年，卒于1680年。而陳奏庭先師的另一“十三勢(shì)軟手”老師蔣發(fā)先師，譜載生于公元1574年，與董秉乾先師年齡相仿。筆者先學(xué)“十三勢(shì)軟手”、心意六合拳，再學(xué)董氏六合槍（又稱王堡槍）。 筆者曾師從馬岳樑先師學(xué)吳氏太極拳及十三勢(shì)快架。據(jù)馬師講，十三勢(shì)快架即楊祿禪先師得自陳家溝陳長興先師的原傳太極十三勢(shì)，全佑公傳子鑒泉，鑒泉先師則于1914年前后據(jù)十三勢(shì)快架創(chuàng)太極慢架，并不斷修改，于上世紀(jì)二十年代末最終定型，人稱吳氏太極。 筆者又曾投極大精力研習(xí)姬龍峰先師之心意六合拳，分別得： 南陽唐萬義一支的紀(jì)晉山宗師（薛子洞先師的弟子）；李海生即周口南岸小架的李尊思宗師（買金奎先師的弟子）；買壯圖一支的王書文宗師（盧嵩高先師的弟子）、白文義宗師（楊祥麟先師的弟子）、劉老師（楊鴻生、蘇傳文先師的弟子）；洛陽馬興一支馬宏憲宗師（金黑彥先師的弟子）；祁縣戴隆邦一支的閻龍昌宗師（岳貴寧先師的弟子）；及原傳心意六合十二大式的趙老師、張老師的傳授（馬學(xué)禮先師之師兄弟李存湖、李存海支的傳人。筆者并與此支的結(jié)義兄弟劉君換藝），上述各支的真?zhèn)鳌?并得張兆元、盧少君、馬貴龍、李青山、蘇訓(xùn)召（蘇傳文之子）、石耀祖、買貴生、楊世杰、倪德生、倪德福、水普慈、呂宏揚(yáng)、岳建祖各位老師的指點(diǎn)。 心意六合拳上海地區(qū)鼻祖盧嵩高先師曾說過心意、太極同源。筆者也在數(shù)年前因練習(xí)過程中倍感心意、十三勢(shì)太極二者之有許多相似之處，而寫過一篇“十三勢(shì)軟手與心意六合拳的關(guān)聯(lián)”的文章。后來得到劉鴻俊先師傳授“陰陽八盤掌”后，也曾寫過一篇“太極、心意、陰陽八盤的關(guān)聯(lián)”，認(rèn)為他們是源自一家，都與河南懷慶府董家有關(guān)。通背拳祖董成，六合槍、十三勢(shì)軟手董秉乾先師，陰陽八盤掌三世祖董夢(mèng)麟先師，均是懷慶府人，且前二位明確記載是道人，而后者也是隱士類人物。雖然目前尚未查找到記載心意六合拳創(chuàng)始人姬氏與董秉乾先師師徒關(guān)系的直接證據(jù)，但筆者可以從許多間接證據(jù)中確認(rèn)姬氏的六合槍老師就是董秉乾先師。 2008下半年，筆者在去中國各地考證武術(shù)源流時(shí)，有幸拜在原懷慶府修武縣的董氏六合槍李師諱正府先生門下，練習(xí)基本功，一年后又請(qǐng)李師來新西蘭家中長住半年傳授槍術(shù)。 董氏六合槍是一個(gè)完整的槍術(shù)體系，李師一生只練槍，偶爾也比劃一下董先師的六合刀。隨著傳習(xí)的展開與深入，筆者每天都有驚奇的發(fā)現(xiàn)。憑著對(duì)心意六合拳主要支派較全面繼承與掌握，及對(duì)其他各支的了解，筆者幾乎能從董氏六合槍中找到所有這些心意六合拳的身法、步法、聲法 、手法、內(nèi)勁法及理論，而董氏六合槍更為 備原始。 如：戴氏心意拳中“三年身法二年步”的蹲猴勢(shì)身法樁，即槍法中“高身低纏”中“小中平正身面纏、大身正身劈面格”的二式身法。而戴氏“一字步進(jìn)退”即槍術(shù)中“活撥打云游撥打”的頭二式之進(jìn)退步。 其余如馬興支、買壯圖支心意拳的小身法，均為槍法中的正、斜身小身法及小提步、跪步小身法。 馬興支心意拳之“白花將”中的“斜提”是其它支心意所無有，但在槍術(shù)中則為“斜提左搭”。盧氏心意拳中的搖閃把、燕子取水、掂腿小拓，也是其它心意拳中所無有，而在槍術(shù)中為“翻花手、背走，云游撥打”。李存湖十二大勢(shì)中的第二大勢(shì)“下步停手”與槍中“單手面出槍”全同。買壯圖支心意拳嫡傳宗師楊祥麟先師四把中的恨天無把落山劈之“落把”（又稱“沉劈”），與招槍中“單叉”全同，只是一個(gè)坐左腿，一個(gè)坐右腿，其起在拳中稱揭地而起之“挑領(lǐng)”，在槍中稱“劃桿而起”。凡此，不勝枚舉。 心意六合拳三祖“河南府李”的“十大要論”中所言之步法，即寸、墊、過、踐、快步，未得心意拳真?zhèn)髡?，不能全解其意，不?huì)全練此五步。因筆者常習(xí)此五種步法，故練槍時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)此五種步法均在槍法的步法中。而心意六合拳的步法基本功“踩雞步”（不屬于五種步法），在槍術(shù)的“小使手”中為“雞子鉆林”的步法。心意拳中的變轉(zhuǎn)方向步法稱“掉步”，也不在五步之中，筆者卻赫然見之在槍式步法變化中，并有槍譜注曰：“掉步者，斜進(jìn)斜退也。” 槍中講陰陽二氣，發(fā)哈咦二聲，心意拳中也發(fā)喝咦二聲（筆者注：十三勢(shì)軟手也發(fā)哼哈二聲）。槍中身法要求講“秀如伏貓，長如縱虎”，秀身時(shí)“藏頭伏尾號(hào)脅肩”，即心意拳束身時(shí)講的“包肩裹胯縮尾”。槍中長身時(shí)講“伏頭藏豚”，不準(zhǔn)抬頭，即心意拳長身也講頭至足成“牮柱式“。 二者眼法也完全相同。 余如槍中講究：三尖照，前手不出尖，后手不離肋，運(yùn)槍發(fā)槍均為身法勁，非胳膊勁，也為心意六合拳之原則。 從明初“長槍李”之“六合三十六槍”的“六合槍”名始，至明末唐順之、戚繼光，程宗猷等所述六合槍，均從三十六槍，或二十四槍，或六個(gè)回合為六合槍。而此槍則不見三十六槍、二十四槍、十三槍或六個(gè)來回趟名堂路數(shù)，而以“內(nèi)三合、外三合”之六合而命名此槍，既董氏六合槍。 心意六合拳早期拳譜十大形無熊有貓。此槍名堂中十形名堂俱有，也無熊有貓（筆者注：可見熊形為姬祖所創(chuàng)）。 另外，槍中“硬崩摘豆角”的名堂也被心意拳所引用。 此槍踢腿不過膝，槍高不出人，而心意拳中有“起腿不過膝，舉手不過眉”之要求。 而此槍中的“烹三槍”之“烹意”即如“滾油滴水狀”，也被心意拳習(xí)者誤寫成“鵬”意、“噴”意。 買氏心意拳中的內(nèi)功“手磨內(nèi)五行”，其姿勢(shì)無不源自此槍。 令筆者驚訝的是，心意拳史研究先驅(qū)黃新銘先生曾記載的少林寺心意把基本功束身“六合步”，亦來自此槍，稱“小套步”。筆者發(fā)現(xiàn)河南張老根傳襄縣姚仁山的心意拳基本功“十字把”中的跪步 ，也來自此槍“十六纏提棍第十回、十一回”的招槍中。而李存湖的基本功束長身六合步（與少林六合步又不同），在槍術(shù)中稱四平正身法（足下存身）。洛陽基本功側(cè)身單把長三步，在槍術(shù)中稱“順斜身蹬開步”。加上前述的買氏基本功踩雞步、戴氏基本功“一字步進(jìn)退”，均無不來自此槍。 由此可見，此槍中隨意一式都能被取作一派心意六合拳的基本功，可見此槍術(shù)是何等的精深，濃厚。 有了此槍的身法、步法、聲法、眼法、內(nèi)勁法及基本功等，隨便取槍中的招式為手法，便能“化槍為捶”矣。 因?yàn)樘街?，持槍刀不便（筆者注：董氏六合刀與筆者所得傳的心意六合刀，戴氏心意刀有特征性的相同處，唯董氏六合刀更為古些），故需丟槍為捶。但演練大槍（七尺半至九尺半）能速增內(nèi)勁功力，姬祖化拳后為彌補(bǔ)此缺憾，故創(chuàng)傳有心意內(nèi)功。 如李存湖一支有：易筋經(jīng)十二大勁（筆者注：此易筋經(jīng)十二式又稱為“易筋經(jīng)外經(jīng)”，在濟(jì)源神拳中稱為“百日功”，而筆者所習(xí)竺云飛先師傳易筋經(jīng)十二式為達(dá)摩原創(chuàng)，后又稱為“易筋經(jīng)內(nèi)經(jīng)”）、大練氣架、六步功（此三者合稱為“易筋經(jīng)貫氣訣”）、八段錦等。 洛陽支（除“五陰爪功”外）內(nèi)功失傳。 買氏內(nèi)功有：手磨內(nèi)五行、板橙四把、內(nèi)勁法、及其它中節(jié)功抖中節(jié)、曲中節(jié)等。 戴氏以蹲猴樁為內(nèi)功，戴宏勛一支也有與洛陽相似的五陰爪功等。 南陽唐萬義一支的紀(jì)晉山恩師也傳有八段錦、五行內(nèi)功等。其“勾手刁腕蹲身踩步踢樁”也來自此槍術(shù)。 另有十三太保功（筆者注：與寶顯廷前輩之十三太保功不同） 心意六合拳有了這些內(nèi)功，威力就接近持大槍練功了。 筆者曾得傳周口河西袁豐義先師一支所傳的六合槍及二人合槍（合槍為：四槍、五集槍、七槍、十三槍。其“九步十三槍”失傳，此槍來自蘇老岱），也得傳張老根傳姚仁山一支的“十三槍”（六槍、七槍，是對(duì)練合槍）、戴氏心意槍、唐萬義之瀝泉槍等。并得明初“長槍李”一支原傳六合三十六槍、合槍四十二槍及勇戰(zhàn)十三槍（又稱“趙云十三槍”）之傳授。然而這些槍法均非姬祖原傳槍法。這些槍法也無法“丟槍為捶”。 姬祖原傳槍法在李存湖及馬興二支傳人中只殘剩幾式，整個(gè)槍套失傳，然此殘存幾式無不能從董氏六合槍中找尋到。 在太行山西北側(cè)的黃河邊的尊村姬氏家譜載：姬龍峰得異人傳授槍法。而姬氏一支傳人的傳譜上，將姬祖稱為太行山凌川縣人，說明姬祖曾在太行山陵川縣一帶活動(dòng)過。與凌川縣緊挨著的是鳳臺(tái)縣（原屬山西澤州府現(xiàn)屬河南懷慶府修武縣），是通背拳創(chuàng)始人董成老道傳山民許守祿通背拳之處。據(jù)許氏歷代傳說，董成老祖便是在獼猴群常常出沒的鳳臺(tái)縣山中開悟而創(chuàng)的通背拳。 又據(jù)王堡槍術(shù)先師王者玉的道光年間序文，說董秉乾先師“自北而來，隱身覡觀”。即自千載之北的太行山（原屬山西澤州府鳳臺(tái)縣）而來。而康熙年間的唐村李氏家譜又記載董秉乾先師不僅傳十三勢(shì)軟手，還有通背拳?？梢姸葞焷砬лd寺前曾在鳳臺(tái)縣山里隨董成老祖習(xí)通背拳。 據(jù)筆者研究，董成曾與十三勢(shì)軟手傳人、山西汾州府汾河小王莊之七世祖王公悅（宗岳），“長槍李”后人，及張松溪等均有交流（詳見筆者“太極拳史真相大白”一文）。故極有可能在董成的引薦下，董秉乾老道除了隨董成習(xí)通背，也從王宗岳、“長槍李”后人習(xí)十三勢(shì)軟手及“長槍李”槍法，開悟后創(chuàng)中國槍術(shù)史上之極品“董氏六合槍”。 董秉乾先師創(chuàng)成“董氏六合槍”，又在山中傳尊村姬氏。由于鳳臺(tái)縣、凌川縣緊鄰，姬氏被其一支之弟子誤認(rèn)為是凌川縣人而記載在譜上。 姬祖得傳董氏六合槍后，便訪少林寺，或傳少林寺六合槍法，或傳少林寺通背拳（筆者按：筆者在少林還俗僧人處見過少林寺老譜，上有“姬老師槍法”之名目，此章前后為通背拳譜，而姬氏槍譜應(yīng)為姬祖對(duì)董氏六合槍的摘要,稱“姬老師槍法”是少林寺僧對(duì)姬祖槍法表示崇敬之意，筆者藏有三個(gè)不同來源的“姬氏槍譜”。而李存湖一支拳譜中“開列”有五趟一百三十二勢(shì)姬祖槍法之名堂）。 此即姬氏家譜上記載的姬祖“傳藝河南”之事（當(dāng)時(shí)鳳臺(tái)縣屬山西，故姬氏受藝于山西鳳臺(tái)縣，傳藝于黃河之南的少林寺）。 筆者認(rèn)為姬祖赴少林寺時(shí)尚未“化槍為捶”，若已“化槍為捶”，則不能只傳槍不傳捶，若傳捶，則少林寺寺老譜不能只記載“姬老師槍法”，而不記載“姬老師拳法”。 據(jù)筆者研究，少林寺心意把十二大勢(shì)，應(yīng)為心意六合拳三祖“河南府李”或四祖馬學(xué)禮所傳?！昂幽细睢笔怯呵觊g少林寺方丈的摯友，曾將自己于雍正十一年正月寫得“六合十大要論”及“二十四字訣”傳給少林寺。據(jù)馬興及買壯圖二支傳人歷代傳言，馬學(xué)禮曾受命在師離十年后赴少林寺試藝，試藝成功后，被要求將“藝”留下（詳見筆者“心意六合拳史”文章）。 而姬祖或其徒孫“河南府李”也曾在少林寺學(xué)得“易筋經(jīng)十二大勁”、“八段錦”、“九轉(zhuǎn)延年法”等內(nèi)功（筆者按：立式“八段錦”為晉代許真君所創(chuàng)，坐式“八段錦”為唐代鐘離祖師所創(chuàng)，“九轉(zhuǎn)延年法”也為河南新安方君所創(chuàng)，后傳入少林寺，易筋經(jīng)外經(jīng)即十二大勁不知?jiǎng)?chuàng)自何人）。 離開少林寺后，姬祖并未繞原道回山西蒲州尊村，而是取捷徑，從峽州茅津渡 過黃河至平陸，翻越中條山而直達(dá)尊村。據(jù)載，姬祖在翻越中條山時(shí)，曾馬失前踢，墜入深谷，所幸無大礙，憑內(nèi)功攀援而出谷，回到尊村。在尋找出深山窮谷的日子里，姬祖見鷹熊搏斗，鷹攻熊守，而大受啟發(fā)。遂想太平之日，不攜刀槍，猝遇盜匪、仇人，將如何抵御？遂化槍為捶。又取董氏六合槍中“龍、虎、猴、貓、鷹、蛇、雞、馬、燕、鷂 ”等動(dòng)物名堂，加入熊之守意，既秀如伏貓，長如縱虎（貓、虎同科，一小一大），攻如鷹，守如熊，鷹熊竟志，而創(chuàng)心意六合拳。而其理論無不源自董成、董秉乾祖師之陰陽、五行、六合、三三九節(jié)，及槍術(shù)中的三尖照、一身備五弓、五弓為一弓等理論。 據(jù)載，姬祖化槍為捶后，曾再赴山中見董老道，其所創(chuàng)心意六合拳受到董老道的贊揚(yáng)，拳譜中有“吾譜心意，汝拳六合，合而為之心意六合拳”之記載?？梢娦囊馊蛄先Q“心意六合拳”也是董先師給起的（筆者按：清康熙雍正年間，有張明者，據(jù)通背拳及通背理論中之六合論而創(chuàng)六合拳，此六合拳為外家六合拳，后傳至河北、山東，而心意六合拳之祖“河南府李”在“六合十大要論”中的“序”中所說的“六合拳”是指姬祖所創(chuàng)的內(nèi)家六合拳，因當(dāng)時(shí)已有外家六合拳，故之祖“河南府李”在“序”中特別指出了姬祖之六合拳與外門之六合拳是不同的。在明末清初，顧殿一道長又在董成老祖通背拳及六合論的基礎(chǔ)上，稱其派通背拳為六合通背。而此派槍譜竟與筆者所得傳的“長槍李”之三十六槍、四十二槍槍譜全同，一字不差。由此也可見“長槍李”后人與董成的交流。山西洪洞通背拳中有六合槍、二十四槍、十三槍等名堂，也是一佐證。千載寺董秉乾先師的道友博公道長，也曾得傳十三勢(shì)軟手、劍及“長槍李”后人槍法，博公后創(chuàng)十三勢(shì)槍，即太極十三槍、二十四槍及二人合槍，如對(duì)扎八槍、四槍等。有意思的是，由馬公岳樑恩師傳下的上述太極槍法之起勢(shì)，即左手握槍往上抽，右手把桿，收勢(shì)懷抱琵琶。與董氏六合槍出場之左手握槍提舉，右手把桿“敬天一柱香”及董氏六合槍收?qǐng)鲋皯阎斜г隆币矌缀跸嗤?可見姬公龍峰先師為董氏六合槍創(chuàng)始人董先師秉乾老道之弟子，當(dāng)無疑。而其師兄弟則有王仲錦、陳奏庭、李仲、李信（筆者按：后三人是董秉乾先師十三勢(shì)軟手及通背拳弟子）