廣西梧州都有什么民俗特色？

(1)飲食習(xí)俗文化

梧州面靠西江水，與粵、港、澳毗鄰，市井繁華，飲食文化繁榮。不僅酒樓飯館的佳肴豐富多彩，而且大街小巷的風(fēng)味小吃也品類繁多，在廣西長期流傳著“食在梧州”的說法，有著獨(dú)特的飲食習(xí)俗文化，茶文化、小吃文化、酒文化，以及滿月酒，周歲酒，老人長壽大壽禮儀宴席酒文化等。

(2)節(jié)會文化

節(jié)日文化習(xí)俗在梧州是影響深遠(yuǎn)的民俗事象，是傳承比較集中的地方文化，特別是在梧州這一水文化風(fēng)情濃厚的城市，許多節(jié)會文化都彰顯著水的特性。春節(jié)闔家團(tuán)圓，元宵花燈節(jié)，三月三“炮節(jié)”吃黑米飯的習(xí)俗，農(nóng)歷七月初七的乞巧節(jié)“拜七姐”和“貯存七月七水”的習(xí)俗，端午節(jié)“龍舟競渡”，冬至有“冬至大過年”的節(jié)日習(xí)俗，重陽節(jié)登高爬白云山等重大節(jié)日習(xí)俗保持著千百年來長此以往的民風(fēng)元素"。

(3)戲曲、民歌文化

粵劇是嶺南地區(qū)重要的戲曲劇種之一，主要流行于粵方言地區(qū)。而梧州是粵劇發(fā)源地之一，粵劇文化在這一座古城里盤滾錯節(jié)，根深蒂固。梧州粵劇在上世紀(jì)30-40年代早已是響譽(yù)粵港澳，多少名藝人在梧州開班直到今天由梧州粵劇團(tuán)演出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《女駙馬》《孟麗君》、《雙結(jié)緣》、《百鳥衣》、《羅漢錢》等，一直深受梧州廣大老百姓的喜愛和歡迎”。

梧州地處三江水口，水上定居的漁民及往返運(yùn)輸?shù)拇瑧羯醵啵麄儦v來被成為“蛋家”或者“蛋戶”?！暗凹摇比顺母柚{獨(dú)具一格，腔調(diào)叫“咸水歌”，有著名的民歌《撐船歌》、《堂迅謠》、《灘路歌》等，漁民們用歌聲唱出生活習(xí)俗特點(diǎn)、反映四季漁汛，內(nèi)容豐富多彩，情調(diào)優(yōu)美動人?！芭Ｄ飸颉币卜Q作“牛戲”地戲或長衫戲，是岑溪市具有濃郁地方特色的地方戲,牛娘戲是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“ 舞春色”的基礎(chǔ)上演變而成的，每年春節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)開展迎春活動，祈求五谷豐登，六畜興旺。牛娘戲中有說、有唱，娛樂性很強(qiáng)，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛。

蒙山縣每年農(nóng)歷八月初四舉辦的“盤王節(jié)”，是夏宜瑤族人民的歌圩。八月十六日為“修路節(jié)”，是長坪瑤族人民的歌圩。每逢歌圩佳節(jié),瑤族的男女老少,都穿上盛裝艷服,趕赴歌圩，唱歌跳舞，用歌聲和舞蹈表達(dá)對美好新生活的贊頌，場面其樂融融。男女青年利用對歌的形式，互相傾吐愛情，問答姓名，唱到情投意合時，互相贈送信物定親。

(4)旅游文化

梧州市自然資源豐富。梧州山水鐘靈毓秀，山在城中，城將水抱。有風(fēng)光、勝跡和文物點(diǎn)250多處，有被蘇東坡稱為“鴛鴦秀水世無雙”的鴛鴦江，有爽島大型天然瀑布群、全國最早建設(shè)的孫中山紀(jì)念堂、東南亞最大的蛇園、世界最大珍稀保護(hù)動物黑葉猴人工繁殖基地、太平天國封王建制遺址、李濟(jì)深故居等一批獨(dú)具特色的 自然景觀和人文景觀。2002年2月，梧州市被國家旅游局命名為“中國優(yōu)秀旅游城市”

中國文化的習(xí)俗有那些？

文化習(xí)俗大概可以分這么幾個方面。

一，宗教信仰，思想觀念。

比如我國一些少數(shù)民族，都有自己的宗教信仰，歷史上呈現(xiàn)出諸子百家很多思想觀念的主張，比如理學(xué)，玄學(xué)等等。包括圖騰崇拜。

二，藝術(shù)類。

戲劇，曲藝，民歌，舞蹈，美術(shù)，工藝制作

三，節(jié)日類

不同民族不同地域，節(jié)日文化都是豐富多彩的，充滿濃厚的文化底蘊(yùn)。比如春節(jié)，重陽節(jié)，中秋節(jié)等等

四，飲食類

飯菜，面食，肉食，各大菜系，調(diào)味品……各種地方小吃……

飲品，酒文化，茶文化

五，婚喪嫁娶

在我國，不同民族都有很多不同的婚喪嫁娶的儀式，程序，模式

六，醫(yī)學(xué)

有中醫(yī)，藏醫(yī)，蒙醫(yī)等等不同民族特色的醫(yī)學(xué)

七，地理事物

山文化，水文化，漁獵文化，畜牧文化，都跟地理環(huán)境地理事物緊密聯(lián)系在一起。比如五岳文化，江河文化

八，還可以有一些，一下想不起來了。

中國的習(xí)俗有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、情人節(jié)、中秋節(jié)等等。春節(jié)是中國最大、最熱鬧的古代傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過年”。按照中國農(nóng)歷，正月初一是“年之元、月之元、時之元”，是一年的開始。

農(nóng)歷五月初五是中國傳統(tǒng)的端午節(jié)，也稱為端陽節(jié)、崇武節(jié)和端午節(jié)。早在周代，就有“五月五日，種蘭沐浴”的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的許多活動都與紀(jì)念中國偉大作家屈原有關(guān)。這一天家家戶戶都會吃粽子，南方各地都會舉行龍舟賽，都與悼念屈原有關(guān)。

農(nóng)歷八月十五是秋天的中間，所以它被稱為中秋節(jié)。中秋節(jié)的晚上，除了賞月、祭月、吃月餅，有的地方還有跳草龍、建寶塔等活動。除了月餅，各種時令鮮果和干果也是中秋節(jié)的美味佳肴。這一夜，人們仰望如玉的明月，自然期待家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子也借此表達(dá)對家鄉(xiāng)和親人的向往。

民俗文化主要有三個方面

物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；

社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點(diǎn)；

精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、游藝競技等。

【婚嫁禮俗】最早出現(xiàn)在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨于完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎(chǔ)上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續(xù)至今，成為中國主要的婚俗。

【喪葬禮儀】據(jù)考古發(fā)掘，中原地區(qū)早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，并成為中國重要的禮俗。

【歲時風(fēng)俗】，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等。

【文化藝術(shù)】服飾、古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等

這個問題太大了，每個時代，不同地域，不同時節(jié)，文化習(xí)俗都不同，拿清明節(jié)來說，清明節(jié)習(xí)俗甚多，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地習(xí)俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。清明節(jié)既是一個掃墓祭祖的肅穆日子，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。

所以題主可以把問題細(xì)化一下哈。

下面是我的回答，應(yīng)該可以幫助到你。?！颈径沃饕顷U述了對策之一，從傳統(tǒng)習(xí)俗中詮釋文化境界（破譯文化密碼），從而讀懂中國自信。舉例主要集中在傳統(tǒng)習(xí)俗這一方面?！繒r光飛逝，有些朝代雖已滅亡，但他們的習(xí)俗傳承到了現(xiàn)在，供后人考察。而中國人的每一個習(xí)俗和規(guī)矩，則是由五千年延綿不斷的文化組成的。真正統(tǒng)治與駕馭他們的，是文化，是規(guī)矩，是習(xí)俗。且這些東西之所以到最后，形成了一種不可抗拒的、根深蒂固的文化傳統(tǒng)與文化意識，也不是皇帝所帶來的，是中國人自己選擇的。但在佛教流行之前的中國本土文化中，確實(shí)是人死后入土為安的。除了寺洼文化以外，從北到南，從東往西，無論是紅山文化，還是屈家?guī)X文化，大汶口文化，仰韶文化，陶寺文化，石峁文化，都是土葬或石葬習(xí)俗，沒有火化的。中老年人（40后～70后影響較深，80后任有影響）受中國傳統(tǒng)“禮孝”文化教育影響，形成一套固有的養(yǎng)老邏輯與養(yǎng)老思維。而這套思維邏輯又指導(dǎo)著傳統(tǒng)的“禮孝”習(xí)俗文化的進(jìn)行，指導(dǎo)著人的生活，約束著人的行為。文昌文化兩岸同源。來自中國臺灣的王女士和現(xiàn)場嘉賓分享了臺灣的文昌文化習(xí)俗，并帶來了寶島柚子。她說，柚子有“佑子”與“游子”之意，寓意海外游子們期盼團(tuán)聚。地大物博的中國文化兼收并蓄，即使是56個民族，也可以按照自己的習(xí)俗去生活和傳承。演變到了今天后，隔著一個村子的語言都有可能聽不懂。

姆潘巴現(xiàn)象背后一杯冷水和一杯熱水同時放入冰箱的冷凍室里，哪一杯水先結(jié)冰？“當(dāng)然是冷水先結(jié)冰了！”相信很多人都會毫不猶豫地做出這樣的回答?？墒?，很遺憾，這個答案是錯的。發(fā)現(xiàn)這一錯誤的是非洲坦桑尼亞的馬干巴中學(xué)的初三學(xué)生姆潘巴。1963年的一天，姆潘巴發(fā)現(xiàn)自己放在電冰箱冷凍室里的熱牛奶比其他同學(xué)的冷牛奶先結(jié)冰。這令他大為不解，于是，他立刻跑到老師那兒去向老師請教。老師卻很輕易地說：“肯定是你搞錯了，姆潘巴?！蹦放税筒环?，又做了一次試驗(yàn)，結(jié)果還是熱牛奶比冷牛奶先結(jié)冰。某天，達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)物理系主任奧斯玻恩博士到姆潘巴所在學(xué)校訪問。姆潘巴就鼓足勇氣向博士提出了他的問題。奧斯玻恩博士的回答說：“我不能馬上回答你的問題，不過我保證等我一回到達(dá)累斯薩拉姆就親自做這個實(shí)驗(yàn)?！苯Y(jié)果，博士的實(shí)驗(yàn)和姆潘巴說的一樣。于是，人們就把這種現(xiàn)象稱為“姆潘巴現(xiàn)象”。40多年來，“姆潘巴現(xiàn)象”一直被人們當(dāng)作真理認(rèn)可到今天。事情到這里并沒有結(jié)束。2004年，上海向明中學(xué)一女生庾順禧對這一現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。在科技名師黃曾新的指導(dǎo)下，庾順禧和另外兩名女生開始研究姆潘巴現(xiàn)象。她們利用糖、清水、牛奶、淀粉、冰淇淋等多種材料，采