“九谷燒”中出現(xiàn)具有廣泛影響力瓷器樣式“京燒”的原因？

略晚于“伊萬里燒”、“九谷燒”而又具有廣泛影響力的瓷器樣式是“京燒”，或稱京都彩繪瓷。這一品種的異軍突起應(yīng)該歸功于兩位杰出的陶瓷大師――仁清與乾山的出現(xiàn)。仁清俗名野村清右衛(wèi)門，出家于京都仁和寺，因而法號“仁清”。仁清擅長轆轤成型的制作工藝，其作品以茶壺、茶罐等較大一些的茶具為主，造型圓滿光潤，其裝飾重點一般在于表面的繪畫性的花卉紋飾。其傳世杰作有“彩繪梅月圖茶壺”、“彩繪藤花圖茶壺”、“彩繪虞美人圖茶壺”等。

日本三大名燒都有什么

一、有田燒

有田燒的歷史是從1616年，高麗陶工李參平發(fā)現(xiàn)泉山的陶石開始。 李參平是在1597年至1598年間的慶長之役中，被鍋島日軍從朝鮮帶回日本的陶工之一。

起先，他在多久安順的保護(hù)下，居住在現(xiàn)今多久地方進(jìn)行陶器的制作。后來他離開了多久，其目的是為了尋找生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷器原土的旅程。他在1616年于有田的 泉山發(fā)現(xiàn)了理想的陶石而定居并開始瓷器的制作。而在有田地區(qū)，早在文祿之役(1592~1593) 時便已有許多從朝鮮被帶回的陶工在此制作陶器，而瓷器的制作，李參平是第一人。

自從泉山的瓷石礦被發(fā)現(xiàn)以來，有田的窯業(yè)可說在這之后的數(shù)十年間急速發(fā)展。而因為這 種迅速發(fā)展的盛況，造成因燃燒用的柴火不足而濫墾濫伐的現(xiàn)象，以致到了1637年，佐賀O為 了保護(hù)山林而裁掉了826名陶工。在這事件之前陶器一直是大量生產(chǎn)，在這之后則由皿山代官 所嚴(yán)格的管理有田的陶瓷器生產(chǎn)，因而確立了以瓷器為主的生產(chǎn)體制。

之后，1643年由酒井田喜三衛(wèi)門(初代的柿右衛(wèi)門)開始采用赤繪的手法(一說1646年)。喜三衛(wèi)門是從經(jīng)常出入長崎的商人那邊得到了中國赤繪的調(diào)色法，以此為本反復(fù)嘗試多次失敗后 終于創(chuàng)造出他理想中的紅色。而赤繪技術(shù)也更加帶動了有田燒的發(fā)展。

從1650年起，荷蘭東印度公司開始外銷有田燒的制品到歐洲地區(qū)。東印度公司原本是專門外銷中國景德鎮(zhèn)瓷器給歐洲，但因明末清初中國內(nèi)部情勢混亂無法外銷瓷器，東印度公司因此 將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到接近中國的日本的有田燒上，代替中國產(chǎn)的瓷器開始外銷。

而有田燒在歐洲各國受到相當(dāng)?shù)暮迷u，光是十七世紀(jì)至十八世紀(jì)，有田燒制品銷售至歐洲的數(shù)量就高達(dá)好幾百萬。再加上此時柿右衛(wèi)門樣式的確立完成，純白質(zhì)地加上豪華的鑲金風(fēng)格，更是受到歐洲王公貴族的熱烈喜愛。

而有田燒普遍內(nèi)銷到日本國內(nèi)各地也開始于十七世紀(jì)中，到了十八世紀(jì)內(nèi)需數(shù)量則是大幅 提高，除了一方面因歐洲本地也開始發(fā)展瓷器生產(chǎn)導(dǎo)致出口數(shù)量衰減之外，日本國內(nèi)一般平民 則開始廣泛使用有田燒的器具。而因當(dāng)時的有田燒多從伊萬里港出海然后運銷至日本各地，因此有了「伊萬里燒」的稱呼，今天的話則稱為「古伊萬里燒」。

二、九谷燒

最早的古九谷燒是受了九州有田燒的染繪影響，而與北方加賀地方的瓷器風(fēng)格交互作用 而產(chǎn)生的。據(jù)說是加賀大圣寺的初代O主前田利治命令家臣后藤才次郎，于明歷年間沿大圣寺 川而上，于深山間的荒僻村莊九谷所開之窯，一直持續(xù)到元祿初年。為了與幕末開始的「再興 九谷」有所區(qū)別，一般習(xí)慣都稱作「古九谷燒」。

色彩是古九谷燒的最大特征：釉色濃重鮮美而意境超群，強(qiáng)烈的色彩和稍嫌混濁而無光 澤的質(zhì)地形成完美的調(diào)和，展現(xiàn)日本彩繪瓷器的最高境界。另有一種手法是將素瓷上涂滿青、 綠、紫、黃等色釉，因為沒有紅色而俗稱為「青手」，并有相當(dāng)多意境高遠(yuǎn)的佳作。

染繪的作品雖一般被稱作「藍(lán)九谷」，近年卻在有田地方的稗古場等地發(fā)現(xiàn)大量相同手 法的作品，因此藍(lán)九谷的大部分作品都被視作初期的伊萬里作品。而同樣的彩繪古九谷中也有 一部份被認(rèn)為是受了伊萬里燒的影響而產(chǎn)生。 古九谷燒在元祿之后雖一時中斷，到了文政七年由大圣寺的富商吉田屋(豐田傳右衛(wèi)門) 策劃再興，而在九谷建窯。

因為生產(chǎn)古九谷的「青手」作品，因此青九谷亦被有了「吉田屋」 這樣的名稱。文政八年窯移至交通方便的山代溫泉的越中谷，到了天保年間又因經(jīng)營者換手而 變?yōu)閷m本屋窯。而山代窯到了慶應(yīng)二年(1866年)受到來自京都的永樂和全的指導(dǎo)，因此這個時 期的產(chǎn)品又稱作九谷永樂，和全雖在山代只停留了五年，卻使九谷燒有了技法上極大的進(jìn)步。

三、京燒又名清水燒

清水燒產(chǎn)于日本京都地區(qū)，因最早在京都有名的清水寺山腳下燒制而成得名，也被稱為京燒。它包括兩方面的制品，一種是被稱為“土物”的陶器，一種是被稱為“石物”的瓷器。清水燒以細(xì)膩的畫法和豐富的釉色而聞名于世，設(shè)計精致簡練，精美絕倫，屬日本“國寶”級別的瓷器，其中清水燒的茶具最為著名。一般上好的清水燒，薄而巧，造型清幽且禪意十足，或是富麗堂皇，像把風(fēng)景印刻在陶瓷上了一般。

擴(kuò)展資料：

一、日本瓷器簡介

日本瓷器的發(fā)展自應(yīng)永年到昭和共經(jīng)歷了500多年的歷史，燒瓷行業(yè)在不斷地發(fā)展，技術(shù)也在不斷地進(jìn)步；日本瓷器圖案和畫面顏色比較明快，多大紅大綠、黑白相間，同時日本的茶杯、酒杯、碗、碟子等食用器邊沿多有金色釉。

日本瓷器的釉色有青釉、白釉、大紅釉、藍(lán)釉、金色釉、珊瑚釉等，釉料在加工的過程中比較純凈，釉面和胎體結(jié)合得比較緊密，施釉薄而均勻，有光亮感，胎質(zhì)堅硬細(xì)密。

二、日本瓷器釉色型制

在歷史上，日本文化深受中國文化的影響，制瓷業(yè)也不例外，有些造型與中國瓷器相仿相近，但也有明顯的日本民族風(fēng)格。日本的瓷瓶類主要包括米酒瓶、棱口獸耳瓶、梅瓶、燈籠瓶、花瓶、人物花瓶背壺式扁瓶、葫蘆瓶。米酒瓶腹大、口小、頸短，瓶身畫有樹枝，枝上有兩把與草相似的線條下垂，這種瓶型和紋飾都帶有明顯的日本風(fēng)格。

棱口獸耳瓶的獸耳銜環(huán)是橢圓形的，而中國的獸耳銜環(huán)是圓形的。日本的人物花瓶在中國稱魚簍尊或罐。日本講究茶道，因此日本的茶壺自然有自己的特色，日本茶壺包括葡萄酒壺、京都茶壺、咖啡壺端把壺、桶子壺和提梁壺等造型。

日本罐的造型與中國罐區(qū)別不大，但畫法與中國不同，比較有特點的是日本罐兩側(cè)有系，大口圓蓋，施滿彩；日本水罐造型多為桶形；日本的茶葉罐有的罐體上心形開光，罐蓋頂部也有六角形開光圖案。

日本的大缸與中國有很多不同，日本缸的口部有平沿的、圓沿的，內(nèi)壁往里摳，呈逗號形，不僅用來當(dāng)容器，還用來做取暖器。日本的隔盒有圓形的、方形的，有三層的，也有多層的，在造型上與中國有所不同，中國的隔盒小，日本的隔盒大，在盒與盒的連接處，日本的隔盒是外口的，中國的隔盒是里口的，兩者正好相反。

參考資料來源：百度百科：日本瓷器

人民網(wǎng)：【日本購物指南】京都特產(chǎn)：清水燒

日本三大名燒有：

1、有田燒：

有田燒是日本佐賀縣有田町為中心出的瓷器。因為通過伊萬里港輸出也被稱為‘伊萬里’ 。主原料來自泉山陶石，天草陶石。按瓷器的不同種類分別使用。作品按制造時期、樣式，大體分為初期伊萬里，古九谷樣式，柿右衛(wèi)門樣式，金蘭手。還有貢皇室用品稱為‘禁里樣式’。

2、九谷燒：

“九谷燒”的起源，可追溯到公元17世紀(jì)中葉，相傳是遵照本地統(tǒng)治者前田利治的命令開始制造的?！熬殴葻笔怯陨喜世L瓷器，因發(fā)祥地日本九谷而得名，距今已有350年歷史。

明朝末年，中國彩繪瓷器技術(shù)傳入日本，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，并得到迅速發(fā)展，因而日本彩繪具有濃郁的中國風(fēng)格。

3、清水燒：

清水燒是京都陶瓷藝品，由于產(chǎn)自清水寺門前，所以被稱為清水燒。后來附近聚集了許多著名的窯廠，所生產(chǎn)的陶瓷器就統(tǒng)稱為“京燒?清水燒”。

一、有田燒

有田燒的歷史是從1616年，高麗陶工李參平發(fā)現(xiàn)泉山的陶石開始。 李參平是在1597年至1598年間的慶長之役中，被鍋島日軍從朝鮮帶回日本的陶工之一。

起先，他在多久安順的保護(hù)下，居住在現(xiàn)今多久地方進(jìn)行陶器的制作。后來他離開了多久，其目的是為了尋找生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)瓷器原土的旅程。他在1616年于有田的 泉山發(fā)現(xiàn)了理想的陶石而定居并開始瓷器的制作。而在有田地區(qū)，早在文祿之役(1592~1593) 時便已有許多從朝鮮被帶回的陶工在此制作陶器，而瓷器的制作，李參平是第一人。

自從泉山的瓷石礦被發(fā)現(xiàn)以來，有田的窯業(yè)可說在這之后的數(shù)十年間急速發(fā)展。而因為這 種迅速發(fā)展的盛況，造成因燃燒用的柴火不足而濫墾濫伐的現(xiàn)象，以致到了1637年，佐賀O為 了保護(hù)山林而裁掉了826名陶工。在這事件之前陶器一直是大量生產(chǎn)，在這之后則由皿山代官 所嚴(yán)格的管理有田的陶瓷器生產(chǎn)，因而確立了以瓷器為主的生產(chǎn)體制。

之后，1643年由酒井田喜三衛(wèi)門(初代的柿右衛(wèi)門)開始采用赤繪的手法(一說1646年)。喜三衛(wèi)門是從經(jīng)常出入長崎的商人那邊得到了中國赤繪的調(diào)色法，以此為本反復(fù)嘗試多次失敗后 終于創(chuàng)造出他理想中的紅色。而赤繪技術(shù)也更加帶動了有田燒的發(fā)展。

從1650年起，荷蘭東印度公司開始外銷有田燒的制品到歐洲地區(qū)。東印度公司原本是專門外銷中國景德鎮(zhèn)瓷器給歐洲，但因明末清初中國內(nèi)部情勢混亂無法外銷瓷器，東印度公司因此 將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到接近中國的日本的有田燒上，代替中國產(chǎn)的瓷器開始外銷。

而有田燒在歐洲各國受到相當(dāng)?shù)暮迷u，光是十七世紀(jì)至十八世紀(jì)，有田燒制品銷售至歐洲的數(shù)量就高達(dá)好幾百萬。再加上此時柿右衛(wèi)門樣式的確立完成，純白質(zhì)地加上豪華的鑲金風(fēng)格，更是受到歐洲王公貴族的熱烈喜愛。

而有田燒普遍內(nèi)銷到日本國內(nèi)各地也開始于十七世紀(jì)中，到了十八世紀(jì)內(nèi)需數(shù)量則是大幅 提高，除了一方面因歐洲本地也開始發(fā)展瓷器生產(chǎn)導(dǎo)致出口數(shù)量衰減之外，日本國內(nèi)一般平民 則開始廣泛使用有田燒的器具。而因當(dāng)時的有田燒多從伊萬里港出海然后運銷至日本各地，因此有了「伊萬里燒」的稱呼，今天的話則稱為「古伊萬里燒」。

二、九谷燒

最早的古九谷燒是受了九州有田燒的染繪影響，而與北方加賀地方的瓷器風(fēng)格交互作用 而產(chǎn)生的。據(jù)說是加賀大圣寺的初代O主前田利治命令家臣后藤才次郎，于明歷年間沿大圣寺 川而上，于深山間的荒僻村莊九谷所開之窯，一直持續(xù)到元祿初年。為了與幕末開始的「再興 九谷」有所區(qū)別，一般習(xí)慣都稱作「古九谷燒」。

色彩是古九谷燒的最大特征：釉色濃重鮮美而意境超群，強(qiáng)烈的色彩和稍嫌混濁而無光 澤的質(zhì)地形成完美的調(diào)和，展現(xiàn)日本彩繪瓷器的最高境界。另有一種手法是將素瓷上涂滿青、 綠、紫、黃等色釉，因為沒有紅色而俗稱為「青手」，并有相當(dāng)多意境高遠(yuǎn)的佳作。

染繪的作品雖一般被稱作「藍(lán)九谷」，近年卻在有田地方的稗古場等地發(fā)現(xiàn)大量相同手 法的作品，因此藍(lán)九谷的大部分作品都被視作初期的伊萬里作品。而同樣的彩繪古九谷中也有 一部份被認(rèn)為是受了伊萬里燒的影響而產(chǎn)生。 古九谷燒在元祿之后雖一時中斷，到了文政七年由大圣寺的富商吉田屋(豐田傳右衛(wèi)門) 策劃再興，而在九谷建窯。

因為生產(chǎn)古九谷的「青手」作品，因此青九谷亦被有了「吉田屋」 這樣的名稱。文政八年窯移至交通方便的山代溫泉的越中谷，到了天保年間又因經(jīng)營者換手而 變?yōu)閷m本屋窯。而山代窯到了慶應(yīng)二年(1866年)受到來自京都的永樂和全的指導(dǎo)，因此這個時 期的產(chǎn)品又稱作九谷永樂，和全雖在山代只停留了五年，卻使九谷燒有了技法上極大的進(jìn)步。

三、京燒又名清水燒

清水燒產(chǎn)于日本京都地區(qū)，因最早在京都有名的清水寺山腳下燒制而成得名，也被稱為京燒。它包括兩方面的制品，一種是被稱為“土物”的陶器，一種是被稱為“石物”的瓷器。清水燒以細(xì)膩的畫法和豐富的釉色而聞名于世，設(shè)計精致簡練，精美絕倫，屬日本“國寶”級別的瓷器，其中清水燒的茶具最為著名。一般上好的清水燒，薄而巧，造型清幽且禪意十足，或是富麗堂皇，像把風(fēng)景印刻在陶瓷上了一般。

準(zhǔn)確來說有六個。

有田燒，伊萬里燒，九谷燒，備前燒，瀨戶燒，美濃燒

最有名的，是 有田燒，九谷燒。

御香爐、金箔梅香爐、九谷燒