文殊與普賢二位菩薩都是男子。

文殊菩薩在很多經(jīng)典里面被成為童子。這是因?yàn)樗峭嫒氲?。在《法華經(jīng)》里面被稱為“文殊師利法王子菩薩”

普賢菩薩也是男子身。

《西游記》的影響而訛傳很多錯(cuò)誤。比如“如來(lái)佛”。《西游記》的影響而訛傳成一個(gè)人，實(shí)際上是所有佛的名號(hào)。

【十號(hào)】

　　﹝出佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)﹞
　　此十號(hào)義，若總略釋之，則：無(wú)虛妄名如來(lái)，良福田名應(yīng)供，知法界名正遍知，具三明名明行足，不還來(lái)名善逝，知眾生國(guó)土名世間解，無(wú)與等名無(wú)上士，調(diào)他心名調(diào)御丈夫，為眾生眼名天人師，知三聚名佛。具茲十德，名世間尊。祖師所述經(jīng)教，皆依此義而釋。今此經(jīng)中，合世間解、無(wú)上士以為一號(hào)，雖開合不同，其義則一，故兩存之。（三明者，天眼明、宿命明、漏盡明也。三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也。）
　?。垡弧⑷鐏?lái)］，如來(lái)之義有三。謂法身、報(bào)身、應(yīng)身也。金剛經(jīng)云：無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。此法身如來(lái)也。轉(zhuǎn)法 輪論云：第一義諦名如，正覺名來(lái)。此報(bào)身如來(lái)也。成實(shí)論云：乘如實(shí)道，來(lái)成正覺。此應(yīng)身如來(lái)也。
　?。鄱?yīng)供］，謂萬(wàn)行圓成，福慧具足，應(yīng)受天上人間供養(yǎng)，饒益有情，故號(hào)應(yīng)供。
　?。廴?、正遍知］（亦名正等覺），謂具一切智，于一切法，無(wú)不了知，故號(hào)正遍知。以一切法平等開覺一切眾生，成無(wú)上覺，故號(hào)正等覺。
　?。鬯摹⒚餍凶悖?，明即三明也。行足者，謂身口意業(yè)正真清凈，于自愿力，一切之行，善修滿足，故號(hào)明行足。
　　［五、善逝］，善逝者，即妙往之義也。謂以無(wú)量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果，故號(hào)善逝。
　　［六、世間解無(wú)上士］，世間解者，謂世間、出世間因果諸法，無(wú)不解了也。無(wú)上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無(wú)所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等，故號(hào)世間解無(wú)上士。
　?。燮?、調(diào)御丈夫］，謂具大丈夫力用，而說(shuō)種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染，得大涅槃，故號(hào)調(diào)御丈夫。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
　?。郯?、天人師］，謂非獨(dú)與四眾為師，所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號(hào)天人師。（四眾者，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷也。）
　?。劬?、佛］，佛，梵語(yǔ)具云佛阤，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號(hào)為佛。（三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。）
　?。凼?、世尊］，謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無(wú)上覺，天人凡圣，世間、出世間，咸皆尊重，故號(hào)世尊。

阿彌陀佛，是西方極樂(lè)世界的教主。《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上記載，成佛已經(jīng)十劫。

釋迦牟尼佛，是娑婆世界的教主。也就是我們現(xiàn)在有歷史可以查的佛教創(chuàng)始人。

燃燈佛，是釋迦牟尼佛在沒有成佛的時(shí)候，在第二大阿僧祇劫，劫末遇到的佛。燃燈佛給當(dāng)時(shí)的釋迦牟尼菩薩受記，說(shuō)將來(lái)成佛。

所有的佛都可以叫佛，也可以叫如來(lái)。

例如，釋迦牟尼佛，釋迦牟尼如來(lái)。阿彌陀佛，阿彌陀如來(lái)。燃燈佛，燃燈如來(lái)。藥師琉璃光佛。藥師琉璃光如來(lái)。等等。。。。

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