據(jù)研究，銀杏類起源于石炭紀（3.45億年）、銀杏目起源于二疊紀（2．5億年）以前，銀杏屬則起源于1．9億年前的侏羅紀早期?，F(xiàn)存的銀杏其歷史可追溯到7000萬年以前的古新世（第三紀早期）。到了白堊紀后期及新生代第三紀銀杏逐漸由盛變衰，第四紀冰川之后，在中歐及北美等地的銀杏全部滅絕，只在我國保存一種。銀杏的價值不僅在于它能跨越“有史時期”而生存下來，更重要的是它能在這漫長的“地質(zhì)時期”保持該物種的遺傳穩(wěn)定。
銀杏樹，落葉喬木，雌雄異株，葉片成扇形。木材致密優(yōu)良，多為雕刻、砧板等，且經(jīng)久耐用。由于生產(chǎn)周期長，又稱公孫樹，但由于生產(chǎn)技術(shù)的提高，銀杏發(fā)育成熟掛果的時間縮短，產(chǎn)果的年限延長，產(chǎn)量大幅度提高。樹齡可達千年以上。銀杏樹具有抗性強、適應(yīng)性強、繁殖能力強的特點。樹葉可入藥，生產(chǎn)銀杏葉茶和中成藥制品，具有防治心腦血管疾病、抗病毒、消炎、抗血小板活化因子、延緩衰老和美容等治療和保健作用。
銀杏，木本植物銀杏樹的果實，果殼白色，果仁似杏仁，故名銀杏，又名白果。果實成橢圓形，由于品種形狀不同，又稱大佛指、大馬齡等。果實外面有橙黃色帶氣味的種皮，果仁可以食用，也可以入藥。

陸羽與茶經(jīng)讀后感200字

飲茶一甌，浩如虛舟---讀陸羽《茶經(jīng)》有感
（1） 飲茶一甌，浩如虛舟---讀《茶經(jīng)》，悟茶道（1） 平生所愛，讀書喝茶。 書生最大的幸福，就是一個人，清風(fēng)悄悄吹過，涼涼的空氣中，屋子收拾清爽，臨窗而坐，喝一杯下午茶。舊青色花紋的口杯，泛著瓷白光暈；綠茶清澀的香氣，攤開的書，不急不徐地閱讀。 但何為茶之道？還是讀了“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》,才慢慢感悟到的...... 一，“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”---《茶經(jīng)》開宗明義的話，乃整部《茶經(jīng)》之靈魂 有幸來到浙江湖州西南13公里處，有一座小山---“杼山”。
山不在高，有仙則名。相傳夏王杼曾巡狩至此，山故而得名。
這里，留下了鮑照、江淹、謝靈運、顏真卿等眾多名人的足跡?！拌躺蕉嘤慕^，勝事盈跬步。”這是唐代大書法家顏真卿發(fā)出的由衷贊美。
世界第一部茶學(xué)專著的作者，被譽為“茶圣”的陸羽和唐代高僧皎然先后長眠于此。
杼山，也就理所當(dāng)然地成為中華茶文化的圣地。
悠悠歲月，漫漫長河。站在茶圣墓前，翻開塵封千年的《茶經(jīng)》，仿佛叩開沉淀深厚的歷史大門。
穿過悠悠的時光隧道，歷史深處走來銀須飄飄的茶圣，他把盞問茶，仰首低頷，品味茶的清韻；他問語蒼天，深吟淺唱，探究茶的精妙。
滄海桑田，流淌的是渺渺茶韻，茫茫塵世，升騰的是悠悠茶香......……
1200多年前的盛唐末期，湖北竟陵湖邊的一個棄兒，被龍蓋寺和尚積公大師收養(yǎng)，后為其取名陸羽。
年輕的陸羽立下宏愿，要寫一部前無古人的茶學(xué)經(jīng)典。他身背行囊，離開家鄉(xiāng)，游走天下。
為考察茶事，他常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，起早貪黑，跋山涉水，獨行山野，采茶覓泉，評茶品水，以茶民為友，以茶葉相伴。他行萬里路，品萬峰茶，目不暇接，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。
不久，他來到了湖州，來到了杼山，來到了古剎妙喜寺。在這里，陸羽遇見了一代詩僧、寺廟住持皎然。他們在一起吟詩作賦，品茗斗茶，共論禪理，切磋茶藝，倡導(dǎo)和推廣“陸氏茶品飲法”。
杼山，這塊茶文化的福地，也給了陸羽無窮的寫作源泉。他閉門謝客，潛心研究，集六年之功，完成了我國第一部茶學(xué)專著——《茶經(jīng)》。
這部劃時代的著作，對茶的起源、茶的功效、茶的特征和栽培、茶的加工和煮飲技藝，以及茶的產(chǎn)地，唐以前有關(guān)茶的詩賦和茶事典故等，都作了詳盡的論述，堪稱一部茶學(xué)百科全書。
“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！边@是《茶經(jīng)》開宗明義的一句話，也是整部《茶經(jīng)》的靈魂。
茶，出自深山幽谷，本性潔不可污。飲茶之人，自然應(yīng)是“精行儉德”之人；懂茶之人，一定是“精行儉德”之人；愛茶之人，更一定是“精行儉德”之人。
陸羽在這里把人與自然、人與社會的關(guān)系濃縮在一碗茶湯之中，把自然界“天人合一”的造化升華為形而上的文化。
歲月沉淀，淡定的陸羽帶著他的千古茶事，漸漸遁入時空的深處，回炫出一個綿延千年的背影。
小小一葉茶，卻從此融會著“精行儉德”的古老遺風(fēng)，昂然地承載起深遠豐贍的文化內(nèi)涵，激勵著后世的人們追逐一種“純粹如茶，雅致如茶”的精神境界。
茶的清香世界——茶經(jīng)讀后感
中國是茶葉的故鄉(xiāng),茶文化源遠流長,幾千年飲茶品茗一直是中國人日常生活中不可缺少的一部分。閱讀了唐代陸羽所著《茶經(jīng)》后，對茶道、茶藝、茶的起源、采摘茶的產(chǎn)地、茶的分類等等有了一定的認識。
中國茶文化核心是茶道，茶道是通過品茶活動（沏茶、賞茶、飲茶）表現(xiàn)一定禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點、精神、意境的一種品茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神，主要講究五境(即茶葉、茶湯、火候、環(huán)境)的和諧，并要遵循一定的法規(guī)。
茶藝即飲茶藝術(shù)，是品茗的方法和意境。茶藝始于唐代，主要包括備器、擇水、取火、侯湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境，儀容儀態(tài)，奉茶禮節(jié)等,茶藝包括了茶、水、器、火、人、境六大要數(shù)，也可以說茶藝是茶人在一定環(huán)境中選茶、備器、選水、取火、煮茶、品飲的藝術(shù)活動。中華茶藝的精神特點分為四個方面：態(tài)度、健康、性情、交流。
在這本書里也讓我了解了茶的分類：中國茶葉的分類目前沒有統(tǒng)一的標準，通常根據(jù)制造方法不同和品質(zhì)上的差異，將茶葉分為綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶、還有屬于再加工的花茶共七大類。就我個人而言,我比較喜歡喝普洱茶,通過閱讀這本書后我才真正對普洱有了一定認識,最關(guān)鍵的是我以前一直以為這種茶屬于紅茶,其實不是呢,它屬于黑茶, 是真正的發(fā)酵茶，而紅茶，實際上是氧化茶，而非發(fā)酵茶。黑茶這種茶還被譽為能喝的古董，當(dāng)然這主要 是指普洱可飲、可藏的雙重特性。加上它滋味甘醇具有降壓、防癌、消炎、養(yǎng)胃、抗衰老等功效。通過這本書還學(xué)會了怎樣選購普洱茶，有四大要訣：一清，聞茶餅味。味道要清，不可有霉味；二純，辨別色澤。茶色呈棗紅色，不可黑如漆色；三正，存儲得當(dāng)。存放于倉中，防止其變得潮濕；四氣，品茶湯?；馗蚀己?，不可有雜陳味。
在此再給大家介紹一種我喜歡喝的茶，就是大紅袍。大紅袍是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者。 大紅袍名樅茶樹，生長在武夷山九龍窠高巖峭壁上，那里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細泉浸潤流滴。這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)。關(guān)于大紅袍的來歷，還有一段動人的傳說呢，傳說天心寺和尚用九龍窠巖壁上的茶樹芽葉制成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹上以表感謝之情，紅袍將茶樹染紅了，大紅袍茶名由此而來。 大紅袍茶的采制技術(shù)與其他巖茶相類似，只不過更加精細而已。每年春天，采摘3—4葉開面新梢，經(jīng)曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復(fù)炒、復(fù)揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復(fù)焙、再簸揀、補火而制成。 大紅袍的品質(zhì)特征是:外形條索緊結(jié)，色澤綠褐鮮潤，沖泡后湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質(zhì)最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，巖韻明顯。大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。品飲大紅袍茶，必須按工夫茶小壺小杯細品慢飲的程式，才能真正品嘗到巖茶之顛的韻味。
當(dāng)代人由于工作繁忙、生活節(jié)奏快，飲茶成為了享受生活的一種方法。休閑時去茶莊品茶可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，愛茶之人熱衷于正宗茶道的研習(xí)、茶藝表演、名茶鑒賞及品飲。《圖解茶經(jīng)》這本書用了近500幅精美的手繪插圖、近100張簡化表格、70幅全彩名茶圖譜的全新形式演繹，通過圖解形式的茶事過程，精髓的茶學(xué)知識生動而易懂。閱讀這本書讓我仿佛走進了茶的清香世界，在古老與現(xiàn)實中品飲文化之源。《茶經(jīng)》倡導(dǎo)的精神儉德與現(xiàn)代人所追求優(yōu)雅怡然的生活方式不謀而合。品茶、研習(xí)茶道、茶藝，以及茶的保健作用已經(jīng)成為了當(dāng)代人日常生活（休閑、會友、養(yǎng)生等）的必需。
中國是茶的祖國。中華民族是發(fā)現(xiàn)、栽培茶樹，加工、利用茶葉最早的國家。悠久的產(chǎn)茶歷史，遼闊的茶區(qū)，優(yōu)越的自然條件，精湛的采制技術(shù)，形成了源遠流長、琳瑯滿目、千姿百態(tài)的中國名茶。中國所以能形成四千余年的茶文化歷史，是因為茶具有自然的、誘人的、獨特的色香味形和茶對人體特有的功效。
雖然很長 但還是讀后感 望采納 謝謝