1. 學(xué)到茶葉的感悟
1、品一壺好茶，就象品人生一樣，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟模嗳ザ饋怼?/p>
2、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現(xiàn)人生百態(tài)。臨窗獨(dú)坐，我們有了過余的時(shí)間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！
3、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里細(xì)細(xì)品味。溫暖的陽光輕輕地射在大地上，坐一會(huì)兒真是人生的一大快事！
4、生活原本是一杯水，貧乏與富足、權(quán)貴與卑微等等，都不過是人根據(jù)自己的心態(tài)和能力為生活添加的調(diào)味。有人喜歡苦中作樂，把它攪成咖啡。有人喜歡把生活泡成茶，細(xì)品其中的甘香。很多人不快樂,因?yàn)榭傆X得過去太美好,現(xiàn)在太糟糕,將來又太飄渺。
2. 我的學(xué)茶心得是什么?
其實(shí)人生又，何嘗不是在泡一杯茶呢？當(dāng)你把茶葉放進(jìn)茶壺的那一瞬間，就注定了他們的命運(yùn)，熱水一燙，便流出滾滾濃香，或許人生也是這樣吧！
3. 學(xué)到茶葉的感悟作文
今天，我和紹興晚報(bào)小記者，還有老師一起去下王鎮(zhèn)采茶葉。
這天天氣格外晴朗，我們精神抖擻地踏上了“采茶之路”，去找尋第一次上山采茶的感覺。我們來到下王鎮(zhèn)中心小學(xué)，那兒的校長跟我們講完了怎樣采茶葉后，我們就歡呼雀躍地來到了茶山上。到了茶山，我們都沉浸在了茶海之中。這里的茶真綠呀，綠得仿佛是一塊無瑕的翡翠；這里的茶真香呀，一陣微風(fēng)吹來，香味直撲你的鼻中；這里的茶真嫩呀，嫩得好像要冒出水來。采茶對(duì)于每個(gè)同學(xué)來說，既新鮮又有趣。那些茶葉兒冒出又長又尖的嫩芽兒，我找了一行茶葉，那兒的茶葉又嫩又多，我們興致勃勃地起勁地采著茶葉，好像擔(dān)心別人會(huì)把我的茶葉搶去似的。摘呀摘，既顧不得和同學(xué)們嬉戲打鬧開玩笑，也顧不得抬頭四處張望看風(fēng)景。不一會(huì)兒，我的袋子里就已經(jīng)有許多小嫩茶了。炎炎烈日下，同學(xué)們個(gè)個(gè)揮汗如雨，真是：采茶日當(dāng)午，汗滴茶下土。誰知杯中茶，粒粒皆辛苦呀！我想：爸爸媽媽品嘗到我親手摘的香茶，他們一定會(huì)覺得那滋味特別香醇，特別甜美吧！
4. 茶葉的人生感悟
咖啡解困。咖啡能解困的原因是因?yàn)榭Х戎泻锌Х纫?，咖啡因能夠提神醒腦。雖然咖啡和茶都能解困，但咖啡的功能更單一。單純的咖啡很苦，那些味覺美好的咖啡是因?yàn)榧恿颂呛推渌砑觿┑木壒?。茶的味覺更豐富，一般沒有添加劑。所以從健康角度考慮，要多喝茶，少喝咖啡。
5. 對(duì)茶的感悟和認(rèn)識(shí)
對(duì)這個(gè)問題想徹底了解的，推薦《茶與中國文化》一書，該書從中國茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書是“中國文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國文化的關(guān)系。中國作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說明在茶文化發(fā)展的過程中，茶與中國文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。
書 名
茶與中國文化
作 者
關(guān)劍平
類 別
散文隨筆
人民出版社
目錄
序 章
第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說
第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響
第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶
第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況
第五章 茶的文化地理
第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流
第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化
第八章 茶宴的誕生
第九章 茶宴的饌口——茶果
第十章 茶筅的起源
第十一章茶器與茶的精神
第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化
6. 喝茶學(xué)茶的感悟
一般一個(gè)人靜靜喝茶的感悟是茶果然是要慢慢品，才能體味出其中美好的滋味。自己一個(gè)人享受喝茶，其實(shí)也是在享受這難得的恬靜時(shí)光
7. 對(duì)茶學(xué)的感悟
陸羽《茶經(jīng)》提出“精行儉德”，說明茶的美好品質(zhì)應(yīng)與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代。茶學(xué)專家莊晚芳教授將中國茶德精辟地概括為“廉、美、和、敬”。中國茶德不僅成為茶人的禮儀，而且成為民族的禮儀，中華精神的所在。道教為修道者設(shè)定了三種境界，分別是：自我內(nèi)在的修養(yǎng);超脫塵世社會(huì)的煩擾;自在的體會(huì)自然之和諧。道教重視生命，并由此上升到最大限度的維持與享受生命。對(duì)比中國茶德，“廉、美、和、敬”，也是對(duì)修養(yǎng)的境界的設(shè)定。是對(duì)茶人所要達(dá)到的精神層次的要求。
另外，歐陽修《雙井茶》詩日：“豈知君子有常德，至寶不隨時(shí)變易?！本褪墙璨璧钠沸员扔魅说那椴?。??當(dāng)茶上升到了精神境界，即茶品上升到與人品相對(duì)應(yīng)的高度時(shí)，就使茶的清淡寧靜與人的品格統(tǒng)一起來，這種自然與人文的高度契合也體現(xiàn)出儒家對(duì)真、善、美境界的追求，而茶葉溝通了人與人、人與器、人與環(huán)境之間的關(guān)系，不再有界限，整個(gè)世界都統(tǒng)一和諧起來，這也是儒家所追求的“天人合一”的境界。
另有唐朝“吃茶去”的著名公案，說的是趙州禪師崇茶，認(rèn)為吃茶能消除學(xué)人的妄想，能幫助人明心見性。當(dāng)別人向他請(qǐng)教佛法時(shí)，他往往只是答“吃茶去”。正所謂“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”，通過飲茶自會(huì)有所感悟，尋得所求答案，啟發(fā)學(xué)僧轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在本性的發(fā)現(xiàn)。
由此可見茶德，“廉、美、和、敬”也是人本身所追求的求的境界。
8. 學(xué)到茶葉的感悟句子
人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，
人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。
人生就像一杯茶，不能苦一輩子，但要苦一陣子。
人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長。
人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌?，甘甜清香。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。
人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了：溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動(dòng)感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香。
9. 茶葉鑒賞課心得體會(huì)
茶作為飲品，開始于神農(nóng)，在周公時(shí)慢慢傳播開來，到了唐宋時(shí)期開始興盛，這悠悠的五千年茶文化發(fā)展史中，融合了儒釋道的精神，蘊(yùn)含了深刻的文化、歷史意義，也造就了不同的飲茶心境，而不同的心境帶來不同的領(lǐng)悟、境界。
一、境外之境。所謂境外之境是指尚未入境，一般是剛開始喝茶之人，茶對(duì)于他們來說都是一樣的，只是個(gè)有點(diǎn)味道的飲品，而且只有苦味，他們尚不能辨別茶味不同，更有甚者覺得所有的茶味都是一樣的。
二、初境。一般在這個(gè)階段已經(jīng)喝過一段時(shí)間的茶，對(duì)茶的鑒賞能力有了顯著提升?？梢愿惺艿讲璧目酀侍?，也能大致分辨出茶的種類，但細(xì)細(xì)品味還是無法體會(huì)，雖如此也算漸漸入境，因此稱為“初境”。
三、韻境。到了這個(gè)境界的茶客已經(jīng)開始追求茶之韻味，能敏感體會(huì)到茶中細(xì)節(jié)，對(duì)茶湯的質(zhì)感、厚度、綿度、飽滿度以及口感的留存、生津、回甘、喉韻有較大的領(lǐng)悟，對(duì)水和茶的結(jié)合度有著極大的追求。
四、覺境。到了這個(gè)境界后，什么樣的茶無需品嘗一看就已經(jīng)知道是什么樣的，此時(shí)初境和韻境時(shí)期的追求已經(jīng)不不再在意，更多的是“覺”。不單是味覺，更多的是人在飲茶過程中的感覺，共飲茶人的感覺，其中美好的或者不快的氣息都能輕易捕捉到。此時(shí)，品茶就是對(duì)生命的感知、覺醒，于是就稱為“覺境”。
五、修境。覺境之后可入修境。以茶為媒，修身修心，就是修境。茶，生性平淡，包容萬物，淡定處事，平等待人。品茶人若能在品茶過程中獲得這樣的感悟，就能進(jìn)入這樣的境界。
六、度境。品茶人，慧根有深淺，故所得的感悟各有輕重。修得正法之人，以茶為門，廣布流傳正法，此舉功德無量。但入不了此境之人，也可度眾生，發(fā)善心，成佛道。這是茶道的最高境界，茶成為方便之法，能度眾生，因此稱為“度境”。
茶道共有六大境界，分別是境外之境、初境、韻境、覺境、修境、度境。各位茶友都看看自己到了哪一層境界呢？