1. 炎陵牌茶葉

　　客家山歌，中國(guó)民歌體裁中山歌類(lèi)的一種。流行于廣東東部的梅縣、興寧、五華、紫金，福建西部的上杭、寧化、清流、永定，江西南部的興國(guó)、瑞金、永新等地，以及臺(tái)灣北部的桃園、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故稱(chēng)“客家山歌”。客家山歌的內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興，韻腳齊整。歌詞句式為7字4句，每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定，一般都是即興編唱?？梢砸磺嘣~，反復(fù)演唱。中文名：客家山歌外文名：Hakka Mountain Folk Songs音樂(lè)類(lèi)型：中國(guó)民歌山歌類(lèi)體現(xiàn)文化：客家文化使用語(yǔ)言：客家語(yǔ)流行區(qū)域：廣東、福建、江西、臺(tái)灣等地　　目錄簡(jiǎn)介來(lái)源社會(huì)背景與歷史因素傳承與發(fā)展種類(lèi)與腔調(diào)特點(diǎn)綜述類(lèi)別調(diào)式表現(xiàn)手法藝術(shù)特色感情濃烈、想象豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區(qū)梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開(kāi) 簡(jiǎn)介來(lái)源社會(huì)背景與歷史因素傳承與發(fā)展種類(lèi)與腔調(diào)特點(diǎn)綜述類(lèi)別調(diào)式表現(xiàn)手法藝術(shù)特色感情濃烈、想象豐富形象鮮明、意境清新抒情敘事、渾然一體感物即事、自然流暢代表地區(qū)梅州永定中山深圳東莞（鳳崗）歌曲賞析展開(kāi)　　編輯本段簡(jiǎn)介客家山歌　　客家山歌，被稱(chēng)為有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶關(guān)、清遠(yuǎn)各縣以及廣州的白云太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽(yáng)揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽(yáng)和臺(tái)灣的苗栗、新竹、桃園等地及國(guó)內(nèi)外客家人聚居地。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！　】图疑礁枋怯每图曳窖砸鞒纳礁瑁^承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來(lái)，廣泛流傳，久唱不衰。　　客家山歌有勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語(yǔ)歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等?！　「鞣N歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻?！　∷{(diào)豐富，大致有號(hào)子山歌、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等?！　【庉嫳径蝸?lái)源　　客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)風(fēng)格，繼受唐詩(shī)律絕及后世竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，自成體系，風(fēng)格卓特。從題材內(nèi)容看，包括了勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等等。曲調(diào)豐富，主要有號(hào)子山歌和正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優(yōu)美。各種歌詞的結(jié)構(gòu)大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻；善用比興手法，尤以雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言生動(dòng)通俗，押韻上口?！　【庉嫳径紊鐣?huì)背景與歷史因素客家山歌　　客家山歌是客家人的口頭文學(xué)，它富有客家人的語(yǔ)言特色，形成民歌中的獨(dú)立一支。客家人由于所處環(huán)境的關(guān)系，終日作業(yè)于田野山嶺之間，并且男女俱出，沒(méi)有“男子事于外，女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格差別。客家人的性格，大都簡(jiǎn)樸耐勞,很少慵惰浮夸之態(tài),保存著古代中原人的風(fēng)氣。這些都頗和客家山歌的產(chǎn)生有點(diǎn)關(guān)系。任何一種藝術(shù)都有其社會(huì)背景和歷史源流。山歌之所以風(fēng)行于客家地區(qū)，大約有下列四種原因：　　第一，客家多分布于華東南各省山區(qū)地帶，日常生活與“山”發(fā)生關(guān)系，而且客家風(fēng)俗是婦女與男子同樣擔(dān)任著山間的各種操作，在長(zhǎng)期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預(yù)料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語(yǔ)言更能表達(dá)情意。　　第二，客家因居住在山區(qū)地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來(lái)發(fā)泄自己的感情?！　〉谌?，舊時(shí)客家因沒(méi)有其他較為完備而普遍的民俗娛樂(lè)，平時(shí)抑制的情感不能獲得適當(dāng)?shù)男?，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂(lè)，所以一般男女對(duì)它都有共同的喜愛(ài)。　　第四，在客家社會(huì)里，舊禮教束縛很?chē)?yán)，平常在家庭中或鄉(xiāng)村里，男女之間保持嚴(yán)格的界限，除了夫婦關(guān)系，男女間的社交活動(dòng)是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節(jié)目。由于在家里拘束過(guò)嚴(yán)，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會(huì)自然地唱起山歌來(lái)?！　【涂图疑礁璧膬?nèi)容和性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致可分為下列三種： 一是屬于自我陶醉或自我發(fā)泄的，唱時(shí)未必有對(duì)象，有時(shí)可以單獨(dú)一人隨口哼幾句 來(lái)調(diào)劑枯燥的心情。 二是屬于男女間調(diào)情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬于戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態(tài)度先向?qū)Ψ匠皇咨礁?，?duì)方如有反應(yīng)則互相以山歌調(diào)鬧譏諷對(duì)方，如無(wú)反 應(yīng)，可知她（他）是一個(gè)老實(shí)可欺或不會(huì)唱山歌的人，那就更可以放任起來(lái)了。　　屬于自我陶醉的山歌：　　食煙愛(ài)食兩三筒，連妹愛(ài)連兩三宗，　　第一就要言語(yǔ)好，又要人才蓋廣東?！　》畔?lián)幼柰?，敢唱山歌怕人?！　“⒏韬帽戎T葛亮，唔怕曹操百萬(wàn)兵?！　儆趹蛑o性的山歌：　　一陣雨來(lái)一陣風(fēng)，看你衰鬼怕老公，　　肚里心事唔敢講，蛟子咬里（了）唔敢動(dòng)?！　≌璋⒚谜婵蓱z，背囊拗得像梨圓，　　茶頭繞到茶尾轉(zhuǎn)，幾多辛苦做無(wú)錢(qián)?！　∷ス磉硎咕o嫌 ，你個(gè)命水還個(gè)歪?！　∫蝗杖褪尺盹枺荒晁募局菪??！　儆谇楦瑁骸　∪肷娇匆?jiàn)藤纏樹(shù)，出山看見(jiàn)樹(shù)纏藤，　　藤生樹(shù)死纏到死，樹(shù)生藤死死也纏。　　攬樹(shù)開(kāi)花花攬花，阿哥攬上妹攬下，　　牽起衫尾等郎攬，等郎一攬?jiān)倩丶??！　⌒沦I(mǎi)扇子七寸長(zhǎng)，一心買(mǎi)來(lái)送情郎，　　囑咐情郎莫跌撇，兩人睡目好撥涼?！　『舆厳盍蹕蓩桑闷饦宓葨|潮，　　阿哥 船妹 水，船浮水面任哥搖。　　編輯本段傳承與發(fā)展　　客家山歌旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽(tīng)。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長(zhǎng)潭山歌、大埔西河山歌等。　　客家山歌客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)，語(yǔ)言生動(dòng)通俗，押韻上口。如：“郎有心來(lái)妹有心，鐵杵磨成繡花針；郎系針來(lái)妹系線，針行三步線來(lái)尋?！边@首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過(guò)的針和線，通俗易懂，形象可見(jiàn)，情真意切，生動(dòng)傳神；“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開(kāi)言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言。”這首歌利用形象生動(dòng)的比喻，并帶雙關(guān)，用于抒發(fā)相思之情，訴說(shuō)傾慕對(duì)方想與之結(jié)成一對(duì)夫妻但又難于開(kāi)口，委婉含蓄、耐人尋味。

2. 炎陵牌洣江春茶葉價(jià)格

一、株洲市號(hào)稱(chēng)有14個(gè)公園,我另加上了資福寺青少年宮與近郊公園. 　　其中有企業(yè)公園（鳳凰,楠峰,怡山),有幾個(gè)還是規(guī)劃中的(天臺(tái),天池,荷塘,東湖,體育公園,資福寺等) 　　他們是：天元區(qū)的：天臺(tái)公園;體育公園;濱江公園;資福寺； 　　蘆淞區(qū)的:神農(nóng)公園; 文化園;鳳凰公園; 天池公園 　　荷塘區(qū)的:荷塘公園;東湖公園;流芳園;怡山公園;天鵝湖公園;青少年宮 　　石峰區(qū):石峰公園; 楠峰公園 　　

二、近郊的風(fēng)景區(qū):仙瘐嶺風(fēng)景區(qū)：有山有塔，公主廟等； 　　大京湖風(fēng)景區(qū)：有湖有山有寺廟； 　　九郎山風(fēng)景區(qū):有山有兩座寺廟； 　　觀音崖風(fēng)景區(qū)：有寺廟古跡有山有江中島有江景有水利樞紐大壩。 　　

三、株洲的旅游牌子： 　　炎帝陵---株洲市申報(bào)優(yōu)秀旅游城市的主打景區(qū)。在炎陵縣。 　　株洲旅游三品牌：紅：革命紅色景區(qū)，黃：城市工業(yè)旅游；綠：亞熱帶森林 　　

四、株洲下屬各縣市的旅游景點(diǎn)： 　　炎陵：炎帝陵，神農(nóng)谷國(guó)家森林公園，連隊(duì)建黨遺址，插秧分田遺址，紅星橋，洣江書(shū)院，湘山公園，婆婆仙； 　　茶陵：古城墻/鐵犀，縣紅色政權(quán)，云陽(yáng)山森林公園； 　　攸縣：江邊三塔，酒仙湖風(fēng)景區(qū)，酒埠江地質(zhì)公園； 　　醴陵：紅色官窯遺址，西山公園，狀元洲，淥江塔，官莊水庫(kù)； 　　株洲縣：伏波亭，漂沙古井。

3. 茶陵茶葉品牌

茶祖印象。

茶祖印象集團(tuán)，以茶祖神農(nóng)氏故邑茶陵縣為根據(jù)地，是一家集茶祖文化研究與傳播、茶樹(shù)繁育與種植、茶葉加工與銷(xiāo)售、茶葉品牌展示交易、茶食品與茶制品生產(chǎn)與銷(xiāo)售、茶業(yè)旅游與觀光休閑等于一體的綜合性茶產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

　　茶祖印象以“弘揚(yáng)中華茶祖文化，振興中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)”為己任，以中華茶祖文化產(chǎn)業(yè)園為平臺(tái)，向世界傳播博大精深的中國(guó)茶文化。

4. 炎黃茶葉價(jià)格

要根據(jù)去茶葉的品質(zhì)與市場(chǎng)來(lái)恒定這個(gè)價(jià)格的，一般情況下好的品質(zhì)都要幾百塊

5. 炎陵茶葉品牌

韶山南站～湘潭站～湘潭東站～株洲站～株洲南站～祿口站～醴陵站～炎陵站～井岡山站。盡量借助長(zhǎng)株潭城際軌道，充分利用滬昆鐵路?醴茶鐵路?衡茶吉鐵路，適量增建部分鐵路（主要是株洲南～祿口～醴陵區(qū)間）。該鐵路的最大特點(diǎn)是:打通了高鐵?城鐵?普鐵的相互聯(lián)絡(luò)。

6. 炎陵紅茶簡(jiǎn)介

1、飲茶勝飲酒，聊以送將歸。

2、茶餅嚼時(shí)香透齒，水沈燒處碧凝煙。

3、從來(lái)佳茗似佳人。

4、一壺好茶，是每一片茶葉共同創(chuàng)造的凈土。說(shuō)珍惜世界，先學(xué)習(xí)在社會(huì)這壺茶里，做一片茶葉！當(dāng)我們這樣想時(shí)，喝茶的時(shí)候就特別能品位其中的清香。

5、浮生不在，茶語(yǔ)清香，注一灣水，取一瓢茶，入壺出湯濃稠甜蜜。觀而賞其妙，聞而悅其香。

6、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑?，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。

7、茶是草，客是寶，得罪茶商不得了。

8、在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。

9、此地千古茶國(guó)，滿城都是君子。尋味君子知味來(lái)，伴香雅士攜香去。

10、吾年向世味薄，所好未衰惟飲茶。

11、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。

12、食罷一覺(jué)睡，起來(lái)兩碗茶；舉頭看日影，已復(fù)西南斜；樂(lè)人惜日促，憂人厭年賒；無(wú)憂無(wú)樂(lè)者，長(zhǎng)短任生涯。

13、中國(guó)人有一個(gè)說(shuō)法：“茶如隱逸，酒如豪士；酒以結(jié)友，茶當(dāng)靜品。”喝酒可以熙熙攘攘呼朋喚友，而喝茶還真是一件清靜的事。

14、年有四季，天有四時(shí)，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；一天當(dāng)中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。茶者，今年二十，明年十八。

15、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

7. 炎陵縣神農(nóng)生態(tài)茶葉有限責(zé)任公司

按照諸多古籍和史料記載，我們中華民族中的漢族，應(yīng)該來(lái)源于上古時(shí)期黃河流域炎帝和黃帝部落聯(lián)盟，后來(lái)形成華夏族，炎帝和黃帝被稱(chēng)為我們?nèi)A夏族的“人文初祖”，也就是我們漢族的祖先。

炎帝是傳說(shuō)中我國(guó)上古時(shí)代神農(nóng)部落首領(lǐng)，從神農(nóng)開(kāi)始至其后裔子孫，也是各部落聯(lián)盟公推的天下共主，因以火德王，故稱(chēng)炎帝。姓姜，烈山氏，距今三千年以上生于烈山（今湖北隨縣烈山）。

黃帝姓軒轅，是《史記》中“五帝”之首?！拔羯俚涫先⒂谟邢f氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，據(jù)說(shuō)炎帝和黃帝曾有姻親關(guān)系，為神農(nóng)之后。兩個(gè)部落經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)后合并為炎黃部落聯(lián)盟。