人物簡(jiǎn)介滿族，1934年出生于北京，1945年隨父母來(lái)湖求學(xué)，就讀于三一小學(xué)、湖州中學(xué)，1951年入伍榮立三等功。1958年轉(zhuǎn)業(yè)到湖州，先后在文化系統(tǒng)、工業(yè)系統(tǒng)、市機(jī)關(guān)等單位工作。1994年退休。出版《壺里乾坤》、《仙華風(fēng)流》小說集，曾獲浙江省首屆浙江作家獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)等；著有《茶具入門》、《鑒壺》等專著，設(shè)計(jì)的《國(guó)蘭壺》載入《中國(guó)茶葉大辭典》，論文集《探索陸羽》有中、韓文字出版。曾獲全國(guó)總工會(huì)《全國(guó)自學(xué)成才者》稱號(hào)，現(xiàn)為省作協(xié)、全國(guó)少數(shù)民族作協(xié)會(huì)員，中國(guó)老年書畫研究會(huì)創(chuàng)作研究員，中日韓茶道聯(lián)合會(huì)咨問，韓國(guó)中華茶文化研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，澳門中華茶道會(huì)顧問及國(guó)內(nèi)一些茶刊顧問。 1、茶論文撰寫；2、茶小說創(chuàng)作。主編《茶小說匯編?茶間況味》，由光明日?qǐng)?bào)出版社出版；3、茶畫創(chuàng)作。在新加坡、澳門舉辦過茶畫展；4、弘揚(yáng)中華茶文化。多次在海內(nèi)外大學(xué)及媒體開展講座，例如，澳門理工學(xué)院、新加坡電臺(tái)等。多次在國(guó)內(nèi)電臺(tái)、佛學(xué)院、夏令營(yíng)講座，并應(yīng)邀去上海市委宣傳部主辦的《東方論壇》講座茶文化；5、接受國(guó)內(nèi)中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、臺(tái)灣東森臺(tái)，以及韓國(guó)MBCTV的采訪；6、設(shè)計(jì)史所未有的國(guó)等壺載于《中國(guó)茶葉大辭典》，請(qǐng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)何康及海外張學(xué)良的嘉獎(jiǎng)；7、近期與工藝大師汪寅仙合作開展紫砂文化講座，并為中央領(lǐng)導(dǎo)人刻壺；8、茶的散文創(chuàng)作很多，多次被香港、國(guó)內(nèi)《政協(xié)報(bào)》轉(zhuǎn)載；9、廣交國(guó)內(nèi)外茶人朋友，并且曾經(jīng)訪韓國(guó)四次，新加坡三次，日本一次，擔(dān)任社會(huì)名譽(yù)職務(wù)。 有這樣一位老人，他自喻“一片茶葉”，他自謂“人生最好是茶緣”，他自勉“頌毋喜，謗無(wú)辯；平常心，茶中練?！彼褪恰翱途榆嫔蠟轱嫴琛钡慕宪瓤艿は壬?。5年前的夏日，一位名叫李根柱的韓國(guó)友人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到湖州，叩開了紅豐淡茶齋寇老師的家門，原來(lái)，他是韓國(guó)“茶星”崔圭用先生的茶道傳人，此行是奉恩師遺命專程前來(lái)拜訪寇丹先生的。在寇老的引領(lǐng)下，虔誠(chéng)的李根柱懷著崔老生前之囑托，探訪了茶圣陸羽在湖州的遺跡，瞻仰了杼山皎然塔、陸羽墓和三癸亭。從此，李根柱和寇丹先生結(jié)下了跨國(guó)的忘年之交，中韓民間茶文化交流史上譜寫了又一篇佳話?？艿ぴ本瑵M族，早年從軍，曾任部隊(duì)文藝指導(dǎo)員。上世紀(jì)50年代末，退伍后的他隨妻南下，在山水清遠(yuǎn)的古老茶鄉(xiāng)湖州扎下根來(lái)。70年代后期，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，寇丹無(wú)意在《全唐詩(shī)》里發(fā)現(xiàn)不少有關(guān)湖州的茶詩(shī)，這些清雋的詞句深深感染了他，從此，他移情于茶茗并開始搜集茶文化歷史資料。同時(shí)，從事印花圖案設(shè)計(jì)、精于工藝美術(shù)創(chuàng)作的他對(duì)紫砂陶藝也萌生了濃厚的興趣。作為茶道發(fā)祥地、陸羽隱居并著《茶經(jīng)》的古邑湖州，盡管有著“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、文化之邦的”美譽(yù)，但只有“茶”才是舉世無(wú)雙的，因?yàn)?200多年前的一部茶著、一個(gè)茶人同時(shí)被后世奉為“經(jīng)”和“圣”者，唯清麗湖州所僅有。為此，寇丹曾連續(xù)多年建言當(dāng)時(shí)的湖州市長(zhǎng)，提議以茶文化為契機(jī)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。1990年秋，在包括寇丹在內(nèi)的湖州茶界同仁集體倡議下，成立了“陸羽茶文化研究會(huì)”并編印出版《陸羽茶文化研究》會(huì)刊，使湖州在陸羽及《茶經(jīng)》的研究上了一個(gè)新臺(tái)階。17年來(lái)，湖州的“陸學(xué)”探求可圈可點(diǎn)，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步和不菲的成績(jī)。如果將這一切比作新時(shí)代孕育的世紀(jì)春茗，那么，寇丹先生恰似一滴水珠和一片茶葉，在茶的天地里，悄然傳遞著清淺淡泊之馨香。改革開放后，寇丹在湖州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局任職，他利用經(jīng)常出差的便利，遍走茶鄉(xiāng)，遍訪茶事，發(fā)掘吳越地區(qū)燦爛悠久的茶文化遺產(chǎn)。為探索歷史上的紫筍、羅岕、霞霧等名茶以及千年重生的安吉白茶，寇丹少則幾次、十幾次，多則數(shù)十次地深入長(zhǎng)興顧渚山、羅岕、茗嶺，吳興妙西霞霧山和安吉的崇山峻嶺。為探索紫砂壺的奧秘，他也曾無(wú)數(shù)次趕赴宜興丁蜀，研習(xí)紫砂從采礦、煉石、養(yǎng)泥、制作、煅燒等一系列環(huán)節(jié)，并率先探訪湮沒已久的湖氵父古金沙寺遺址。集寫作、鑒壺、書畫于一身，多才多藝的他和長(zhǎng)興紫砂名手蔣淦勤、吳稚明等人聯(lián)袂設(shè)計(jì)創(chuàng)制了“駱駝”、“茶筅”、“陸羽”、“文學(xué)泉”等經(jīng)典茗壺?？釔鬯囂m的他還獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)意制作了蘭蕙造型的“國(guó)蘭壺”，為何康、張學(xué)良、黃繡球等世界著名蘭友所垂青，并在國(guó)際大賽中榮膺“蘭花金獎(jiǎng)”，此舉為紫砂陶藝史上只有梅、竹、菊，“歲寒四君子”獨(dú)缺蘭花器型填補(bǔ)了空白。自1990年始，寇丹兼及世界茶人的簽名收集，寒來(lái)暑往，已累計(jì)珍藏達(dá)9冊(cè)之多。這其中，不僅有我國(guó)王澤農(nóng)、莊晚芳、陳椽等茶界先輩的手跡，還有日本千利休15世家元千宗室、布目潮沨、韓國(guó)崔圭用等海外茶耆的雪泥鴻爪。他曾將這些茶人的簽名墨跡匯集于紫砂壺，成為獨(dú)一無(wú)二的“世界茶緣壺”。甚至連他喜愛的折扇上，也收錄著不少茶人題簽，堪稱“縷縷清風(fēng)皆茶緣”。 寇丹把自己的人生定位為“茶”，他認(rèn)為：“茶不是一個(gè)人的茶，而是世界的茶?！卑殡S著茶緣日深，其問茶足跡也遍及大江南北，甚至還遠(yuǎn)涉重洋。他曾數(shù)度出訪海外，應(yīng)邀在新加坡、澳門等東南亞國(guó)家和地區(qū)舉辦個(gè)人茶畫展及講座；難能可貴的是，對(duì)于賣畫所得，他始終分文不取，并悉數(shù)贈(zèng)予主辦方以支持中華茶文化在國(guó)際上的傳播。多年來(lái)，不以“專家、學(xué)者”自居的他著有小說《壺里乾坤》、《仙華風(fēng)流》，紫砂陶及茶文化專著《茶具入門》、《鑒壺》、《陸羽與〈茶經(jīng)〉研究》，選編《茶間況味》和點(diǎn)?！妒萸彗?、普愚太古禪師語(yǔ)錄》等，并寫下了諸如“草帽茶”，“茶外之茶、味外之味”等一系列充滿哲理和禪趣的文字，他還成為上海歷屆茶藝師培訓(xùn)中最受學(xué)生歡迎的客座導(dǎo)師之一。鑒于寇丹自學(xué)成才的感人事跡和成就，山東濰坊破格為這位民間人士設(shè)立了“寇丹茶文化藝術(shù)館”，這在中國(guó)茶文化史上也是唯一的。當(dāng)然，再好的“茶”也不可能“皆大歡喜”，在茶學(xué)探求的心路旅程中，他的一些觀點(diǎn)也難免存在爭(zhēng)議或“非議”。但他依然樂觀豁達(dá)，年逾古稀仍勤勉學(xué)習(xí)的精神無(wú)不激勵(lì)著后學(xué)。風(fēng)趣依舊、情懷依舊的他嘗言：“一碗茶中的你只是一片小小的茶葉，正因?yàn)橛辛四?、我、他，大我、小我、眾我，我們才能在無(wú)色的水中浸泡出一碗韻味雋永的芳香。也因?yàn)槿绱?，茶中貯滿了平和、安詳、圓融，方能解脫人的心，和諧社會(huì)才得以實(shí)現(xiàn)。人這一輩子，得喝三杯茶，第一杯甜茶，人生下來(lái)，大凡都無(wú)憂無(wú)慮；第二杯苦茶，人有了一定成就，煩惱就多了，意識(shí)到生活不易，需經(jīng)坎坷與磨難，正如武夷山大紅袍，苦后晚來(lái)甘；第三杯淡茶，心中淡然、圓融，處世和諧，凡事皆然?！彼拖笠话鸭t泥“大壺”，“寇脫心冰清玉潔，丹楓脂馥郁馨逸?！崩^續(xù)經(jīng)受光陰的洗禮，繼續(xù)發(fā)揮著脈脈余熱。真水無(wú)香，淡茶有味?！罢嫘膼鄄?，一輩子為茶無(wú)私奉獻(xiàn)的人，方可稱之為茶人”。以此來(lái)詮釋寇丹先生，不正是恰如其分的么？