一、玄武的傳說起源于哪個(gè)朝代？
夏朝
玄武是中國(guó)古代神話中的天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。形象是龜和蛇組合成的一種靈物，于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。
漢時(shí)讖緯學(xué)說興起，它的象征含義又多了幽冥、壬癸、智德，漢后道教將其吸納為護(hù)法神，稱執(zhí)明神君，后為真武大帝。
中國(guó)古代神話中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無(wú)邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥 ，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征，冥間亦在北方，故為北方之神。而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別于其它三靈 ，被稱為玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。
二、萬(wàn)里茶道形成的原因是什么？
“萬(wàn)里茶道”茶源地的形成和發(fā)展，是國(guó)內(nèi)和國(guó)際商路演變的結(jié)果。清前期，唐以后陷于沉寂的漢水航運(yùn)復(fù)興，漢水與長(zhǎng)江交匯的漢口成為“江海貿(mào)易之總匯”的“九省通衢”。
以漢口為樞紐，通過漢水航運(yùn)至樊城，再北上經(jīng)河南、山西、直隸到東口（張家口），繼續(xù)北上進(jìn)入蒙古地區(qū)，形成一條長(zhǎng)江中下游地區(qū)與北方和蒙古之間的南北向商路。
茶葉是這條商路上的主要商品之一，進(jìn)而通過蒙古地區(qū)進(jìn)入俄國(guó)市場(chǎng)。
1727年，中俄《恰克圖條約》簽訂后，經(jīng)蒙古通住中俄邊境口岸恰克圖的貿(mào)易線路打通，茶葉成了恰克圖貿(mào)易的主要商品，最遠(yuǎn)銷售到莫斯科和圣彼得堡
三、茶的起源
唐代陸羽《茶經(jīng)》稱“茶之飲，發(fā)乎神農(nóng)”。傳說“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解”。中國(guó)是發(fā)現(xiàn)與利用茶葉最早的國(guó)家，至今已有數(shù)千年的歷史。茶樹原產(chǎn)于中國(guó)的西南部，云南等地至今仍生存著樹齡達(dá)千年以上的野生大茶樹。四川、湖北一帶的古代巴蜀地區(qū)據(jù)歷史的記載是中華茶文化的發(fā)祥地。從唐代、宋代至元、明、清時(shí)期，茶葉生產(chǎn)區(qū)域不斷擴(kuò)大，茶文化不斷發(fā)展，并逐漸傳播至世界各地。茶，這一古老的飲料，為人類的文明與進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)。
茶的發(fā)現(xiàn)與利用
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史跋涉，現(xiàn)在茶已經(jīng)在全世界50多個(gè)國(guó)家中扎下了根，茶葉已經(jīng)成為風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料之一。
如以神農(nóng)時(shí)代開始算起，在中國(guó)，茶的發(fā)現(xiàn)和利用始于原始母系代族社會(huì)，距今大約有五六千年的歷史了。
1、神農(nóng)嘗百草的傳說與茶的發(fā)現(xiàn)
神農(nóng)，也就是遠(yuǎn)古三皇之一的炎帝，相傳在公元前2700多年以前的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對(duì)采集的草藥親口嘗試，體會(huì)、鑒別草藥的功能。
有一天，神農(nóng)在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時(shí)感到口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，他趕緊找一棵大樹背靠著坐下，閉目休息。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子，神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒想到一股清香油然而生，頓時(shí)感覺舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這種樹葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹木不同。神農(nóng)便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來(lái)，就把它命名為'茶'。
2、茶的文字及其演化傳播
⑴茶字的由來(lái)
在古代史料中，茶的名稱很多，但'茶'則是正名，'茶'字在中唐之前一般都寫作'荼'字。'荼'字有一字多義的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項(xiàng)。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率也越來(lái)越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達(dá)得更加清楚、直觀，于是，就把'荼'字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的'茶'字。'茶'字從'荼'中簡(jiǎn)化出來(lái)的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些'荼'字已減去一筆，成為'茶'字之形了。
⑵茶的各種稱呼、字形及其傳播
中國(guó)地大物博，民族眾多，因而在語(yǔ)言和文字上也是異態(tài)紛呈，對(duì)同一物，有多稱呼，對(duì)同一稱呼又有多種寫法。
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，如:荈詫、瓜蘆木、荈、皋蘆、檟、荼、茗、茶到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來(lái)，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，'茶'的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因方言的原因，同樣的茶字，在發(fā)音上也有差異。如:
福州發(fā)音為ta
廈門、汕頭發(fā)音為:de
長(zhǎng)江流域及華北各地發(fā)音為chai、zhou、cha等。
少數(shù)民族的發(fā)音差別較大，如:傣族發(fā)音為:a
貴州苗族發(fā)音為chu、a
世界各國(guó)對(duì)茶的稱謂，大多是由中國(guó)茶葉輸出地區(qū)人民的語(yǔ)音直譯過去的。如日語(yǔ)的'チセ'和印度語(yǔ)對(duì)茶的讀音都與'茶'的原音很接近。俄語(yǔ)的'чай'與我國(guó)北方茶葉的發(fā)音相近似。英文的'ea'、法文的'he'、德文的'thee'、拉丁文的'hea'都是照我國(guó)廣東、福建沿海地區(qū)的發(fā)音轉(zhuǎn)譯的。此外，如奧利亞語(yǔ)、印地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)等的茶字發(fā)音，也都是我國(guó)漢語(yǔ)茶字的音譯。
從茶字的演變與確立，到世界各地的有關(guān)茶的讀音，無(wú)不說明，茶出自中國(guó)，源于中國(guó)，中國(guó)是茶的原產(chǎn)地。
四、求茶文化的歷史形成過程
上古時(shí)炎帝神農(nóng)氏嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。
五、龍山文化的起源和發(fā)展
龍山文化最早因山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的發(fā)掘，被人們發(fā)現(xiàn)。龍山文化處于中國(guó)新石器時(shí)代晚期，存在于距今4900年至4100年前。這個(gè)時(shí)期陜西地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較仰韶文化有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長(zhǎng)，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級(jí)社會(huì)門檻。
在龍山文化中，最引人注目的要數(shù)黑陶制品了。黑陶源自于人們的生活用器，而后由于質(zhì)地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術(shù)品供人們欣賞。
龍山文化是中國(guó)青銅器文化的形成期。